Антиминс для Общины

20 сентября 2022 года Высокопреосвященнейший Тихон, архиепископ Рузский, управляющий Берлинско-Германской епархией освятил Антиминс для Общины в честь святых мучеников Адриана и Наталии города Штаде.

Надписание Антиминса

Благодатию Пресвятаго и Животворящаго Духа освятися сей Антиминс, еже есть Священная трапеза, ради приношения на нем Божественныя жертвы Тела и Крове Господни во Святей Литургии

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла священнодействован Преосвященным Тихоном, архиепископом Рузским лета от создания мира 7530, от Рождества Христова 2022 месяца сентября в 20 день. Преподан для священнодействования в храме святых мучеников Адриана и Наталии г. Штаде

Смиренный Тихон, архиепископ Рузский, управляющий Берлинско-Германской епархии

 В нашем антиминсе вшита частица мощей священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского (+1918 г.).

(Подробнее)

Антиминс (греч. — [то, что] вместо престола), прямоугольный плат с особыми изображениями, освященный и подписанный епископом, на котором совершается Божественная литургия. Первоначальное значение термина «антиминс» — переносной столик, в т. ч. и переносной престол для совершения Евхаристии вне храмов. Впервые как термин упомянут в житии прп. Маркиана Сиракузского (ок. 700), где словом «антиминс» обозначен переносной престол, на котором святой совершил литургию.

Отрицание иконоборцами почитания святых мощей, выражавшееся, в частности, в освящении храмов без вложения частицы мощей в престол, явилось причиной появления определения VII Вселенского Собора (787 г.): «Если какие-либо честные храмы были освящены без святых мощей мученических, определяем: да будет совершено в них положение мощей с обычной молитвой» (прав. 7).  

С XIII века использование антиминса уже стало повсеместной практикой в Православной Церкви, которая для Русской Церкви официально закреплена решением Московского Собора 1675 г.

До XVII века в Русской Церкви (в греческих Церквах до более раннего времени) антиминсы, предназначавшиеся для постоянного нахождения в храме, развернутыми пришивались к нижней одежде престола – срачице – или прибивались деревянными гвоздями к нему, таким образом, они находились под верхним напрестольным облачением – индитией.

В Русской Церкви, как правило, все антиминсы содержат святые мощи мучеников.

На одном антиминсе может быть совершена только одна литургия в день. Он разворачивается в конце литургии оглашенных и пребывает раскрытым до окончания литургии верных. Кроме литургии антиминс раскрывается при посещении храма архиереем. Антиминс должен тщательно оберегаться от любых загрязнений (т. к. его нельзя стирать) и от изнашивания.  

Блаженный Симеон Фессалоникийский пишет, что, антиминс, символизирующий гробные пелены Спасителя, должен изготовляться из льна. В современной практике греческих Церквей антиминсы обычно делаются льняными, в Русской Церкви — чаще шелковыми.  

На древнейших сохранившихся антиминсах, которые представляют собой небольшие льняные платы, чернилами в центре изображался крест, часто на Голгофе с Адамовой головой, с копьем и тростью по сторонам. 1-й известный русский антиминс датируется 1148/49 г. и происходит из Георгиевского собора Юрьева Польского (37 * 37 см).  

Широкое распространение печатные антиминсы приобрели со времени церковных реформ Патриарха Никона, когда они стали изготовляться на Московском Печатном дворе.  Далее происходит унификация общего оформления и основной композиции. В среднике изображается композиция «Положение во гроб», восходящая к шитым литургическим воздухам: Христа, лежащего на высоком гробном камне, оплакивает Богоматерь, сидящая у изголовья, за ней — Мария Магдалина и Мария Клеопова. У ног Христа ее позу симметрично повторяет ап. Иоанн, за ним Никодим и Иосиф Аримафейский, обвивающий ноги Христа «плащаницею чистою». Сверху композицию фланкируют ангелы с рипидами. За гробом возвышается крест с лестницей и орудиями страстей. В углах антиминса в круглых клеймах символы евангелистов (в соответствии с описанной в начале XV в. архиепископом Симеоном Фессалоникийским традицией возлагать на антиминс 4 кусочка ткани с именами евангелистов). Между ними на полях в резных клеймах-картушах напечатаны тексты с рукописными вставками о дате и имени храма.