Мученик Вонифатий Тарсийский 

1 января Церковь празднует память мученика Вонифатия Тарсийского. В православной традиции святой считается заступником и ходатаем за всех, кто мучим телесными страстями, проникающими извне вовнутрь, в особенности, недугом пьянства. 

Житие мученика Вонифатия чрезвычайно интересно. Оно было написано таким образом, словно составитель Духом Святым предвидел, что настанут времена, когда даже слова Господа Иисуса в Евангелии – «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека» – будут из-за страсти пьянства обращены вспять. 

Житие Вонифатия написано в форме средневекового романа. Отличается от большинства житий продуманностью чисто литературного повествования. Потому каждому человеку во Христе Иисусе полагается его знать. 

Вонифатий жил в грехе со своей сожительницей в Риме. Она была богата, он нет. Такая форма совместной жизни мужчины и женщины в Римской империи именовалась сожительством, по латыни, конкубинатом. Оно могло продолжаться весьма долгое время, сопровождаться верностью сожителей друг другу. Однако, в ней не было того, что с точки зрения Писания, Предания и тогдашнего светского права должно было сопровождать брак: обетом быть вместе навсегда.

Как правило это было связано с разным социальным статусом обоих. Поэтому Древняя Церковь так никогда и не признала конкубинат браком. Хотя сам светский брак признавала таинством. А собственно церковная форма брака возникла гораздо позже, как говорят исследователи, спустя многие века. 

Итак, Вонифатий и Аглаида, так звали его спутницу, жили на одном из семи Римских Холмов. Сохранилось предание о конкретном месте, где находился их дом.

«И стал я на песке морским, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами», –пишет Апокалипсис об Антихристе (Откр. 13:1). Пьянство как песок морской, не насыщающий плоть, а страсть как море не утоляющей жажды соленой страсти. В сознании первых христиан Рим был подлинно городом греха, и столица грехов, два из которых – сладострастие и обжорство с пьянством – пленили Аглаиду и Вонифатия. 

Последняя была весьма богата и суеверна – прообраз многих наших современниц. Услышав, что в Киликии – исторической области на берегу Средиземного Моря, где ныне столь много отдыхающих в современной Турции наслаждаются жизнью – вспыхнуло гонение на христиан, Аглаида послала  Вонифатия принести мощи. 

Важно понимать, что древние христиане считали мощами мучеников все то, что от их тел оставалось: кости, которые не были съедены зверями, и даже прах и пепел, потому что некоторых святых язычники сжигали!

Напомним, что родом из Тарса Киликийского был Апостол язычников Павел. Он, обращённый к вере небесным явлением по молитве Стефана, видел и, несомненно, сам просил Бога о Даре Веры в сердце Вонифатия. 

Судьбами Бога в истории в день памяти Вонифатия в нашей Церкви мир встречает Новый год. Мир – Топос Спасения. И о каждом, крещённом и некрещёном, верующем и неверующем, во Христе Иисусе Духом Святым промышляет Бог. 

Новый год как празднование – способ задуматься над временем. Хотя бы мысленно прикоснуться, чтобы уловить его ход. «Прошлого уже нет, будущего ещё нет, а настоящее — столь мимолетно, что его ни на миг не остановишь», – писал некогда святой Августин в «Исповеди». 

Господь же в момент страдания вселял в сердца мучеников такой Дар Благодати, что они могли уловить, остановить и прекратить время. Тот самый греческий «Кейрос», то время, в котором вочеловечился Бог, чтобы «освободить нас от времени». «И клялся Живущим во веки веков, что времени уже не будет», – по слову Откровения (Откр. 10:6). 

«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть Книга Жизни’, — написано в Апокалипсисе (Откр. 20:12). В Тарсе Киликийском Вонифатий увидел мучеников,  убитых и убиваемых, великих и малых, всех вместе взывающих к Богу, с мольбой и просьбой.

«И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыко Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:10).

Не мстишь сильным мира, и аду, и смерти и дьяволу.  

Молитва святых была услышана. Вонифатий воскликнул: «И я христианин!» В этом «и я» было что-то очень нелепое. Особенно для язычников. Уверенных верой своей интеллектуальной силой и мощью оружия. Но Бог, устами Христа в Евангелии провозгласивший – «Блаженны кроткие» есть Бог кротких. Нелепых, неудачливых, живущих невпопад. Земля же, которую наследуют кроткие есть Сам Господь Иисус. Новая Земля и Новое Небо Небесного Иерусалима Евхаристии.

«Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов» (Откр. 22:2).

Потому и Вонифатий был казнен за Христа, стал христианином и мучеником, крестившись Крещением Господня Креста, Крещением Христовой Крови. Мощи его были доставлены в Рим Аглаиде.

Священник Августин Соколовски, доктор богословия