2 августа Церковь Христова чтит память пророка Божия Илии. Имя «Илия» означает: «Мой Бог — …». И далее следует молчание. Потому что Бог наш безымянен. У библейского Бога нет имени. Потому что нет в человеческом языке слова, которое могло бы Его именовать. И даже на еврейском библейском языке Имя Божие передается непроизносимой тетраграммой. Долгое время богословие считало, что это, названное Самим Богом Моисею — Его Имя — следует переводить, как «Сущий» (Исх.3:14). Ведь если попытаться прочувствовать, кем же назвал Себя Бог Моисею, должно нарушить законы языка, и вместо «Сущий» сказать «Я Буду Быть». Ведь Бог — это единственное бытие, которое обладает правом, властью и суверенитетом сказать о Себе, что Он будет быть. Удивительное, ломающее параметры человеческого языка определение Богом Себя Самого. Удивительное Имя Божье.
Илия был пророком этого Бога. В IX веке, то есть почти за тысячу лет до Рождества Христова, Илия противостоял всему Царству Израиля, которое в то время служило и поклонялось Ваалу. Мерзкому, гадкому, отвратительному, жестокому и плотоядному божеству плодородия. Гласом Божьим Илия навел на землю Израильскую более чем трехлетний голод. И посмеялся устами божественного гласа над этим псевдо-божеством псевдо-плодородия.
В жизни Илии было и жертвоприношение, которое Ваал просто не смог принять. Потому что, как об этом говорил Илия, «он, наверное, глух, или занят или спит» (3 Цар.18:27). Илия был действительно великим пророком, который опрокидывал идолов, противостоял царям и уничтожал сатанинских жрецов. Но он же был гоним, скрывался в пустыне. И ворон кормил Илию, когда пища человеческая оскудела. В отчаянии о глубине идолопоклонства в Израиле Илия просил Бога забрать его из этой жизни. Беззаконие, безбожие и гонение мучили пророка. Господь же явил Себя ему не в громе, не в молнии, не в буре и не в натиске, но в дуновении ветра. И словно подтверждая правоту Илии – божественную силу провозвестия, которого не могла более терпеть пропитанная идолами земля – Бог забрал его в небеса на огненной колеснице.
Илия взошел на небо, чтобы вернуться спустя тысячу лет в Огне Преображения Господня. Чтобы там, в мистике света и огня, на Святой Горе (1 Пет.1:18) предстать вместе с Моисеем в сиянии таком белоснежном, как «на земле белильщик не может выбелить» (Мк.9:3).
Но это не все. Ибо пророк Илия вернется в конце времен, как об этом свидетельствует Малахия и новозаветный Апокалипсис. Эта правда о грядущем возвращении Илии должна быть частью нравственного поучения, которое мы, как община, должны вынести для себя в день этого праздника.
Илия придет. Он будет готовить мир к Пришествию Христову, напоминая людям о правде. Православные христиане должны возродить в себе веру во Второе Пришествие Господа. Вера в Пришествие — важный и легитимный элемент Символа Веры, такой же, как и исповедание веры в Единого Бога, в Господа Иисуса, Святого Духа и единство, святость, кафоличность и апостоличность Христовой Церкви. Господь Иисус вскоре вернется со славой. Задавшись вопросом о нашем восприятии Пришествия Господня, мы признаем, что мы, как община и Церковь, утратили эту веру. Мы не ждем Господня Пришествия, но только боимся апокалипсиса.
Страх апокалиптических времен и ужасов, которые рисует нам наше воображение, упраздняет ожидание Пришествия Христа. Неподлинные, ложные и лживые лжепророки секулярности пророчат, подобно жрецам Ваала, всевозможные катастрофы, болезни и напасти. На их лицах смерть, а в сердцах и умах – культ плодородия. Они пытаются навязать нам мнимое спасение. Церкви закрываются, но строятся банки. Ведь подлинный бог современности – Ваал. Ваалу можно противостать только верой в Единого Бога, вошедшего в историю и вошедшего во время. Бог именуется «Иисус». «Иисус» означает спасение. И только спасением именуется Бог.
В израильском народе существовала традиция оставлять за трапезой место для Илии. Приоткрытой оставляли и дверь для возможности его входа. Знали, что Илия, вернувшись, может зайти. В этот день создадим в себе это библейское настроение. Попробуем приоткрыть наши двери.
Там, где пьем чай, там, где пища и хлеб, вспомним, как близко Господь. Будем ждать Его Пришествия.
Священник Августин Соколовски, доктор богословия
Русский 
Deutsch