4 ноября Церковь празднует Казанскую Икону Пресвятой Богородицы. Иконы пишутся по канонам. Принято считать, что икона это не живописное произведение, не картина и не портрет. Иконами наполнена Церковь. Иконами полон мир. В современном мире популярно искусство карикатуры. Когда люди всматриваются в карикатуры, то есть в рисунки, которые намеренно обезображивают лица, лица других, известных и неизвестных людей, многим становится смешно. Но карикатуры бывают не только в повседневной жизни и в жизни общественной, но и в духовной. И если всмотреться в то, каковы они, наши духовные карикатуры, становится не смешно. Ведь ад это другие. Ад — это мы. Есть евангельские чтения – о духовных карикатурах на человека. Одно из них — про бесноватого, жившего в гробах. Он никому не повиновался. Никому не поддавался. Евангелие как всегда немногословно. В бесноватом по имени «Легион» — карикатура свободы. Постоянно производившей на свет все новые и новые карикатуры человека — иконы — образа Божия (Лк. 8:26-39) Легион был побежден Христом. Господь Иисус изгнал всех этих демонов. Облек их свиной плотью и обрушил в море. У ног Иисуса сел тот, кто был прежде, только что, карикатурой. Карикатурой, что стала иконой — местом Славы Господней. Господь Иисус послал его на проповедь. Как Евангелие говорит, прежний бесноватый «пошел и проповедовал по всему городу». Однако, и в духовной жизни, и в обыденной, все не так просто. Потому что те люди, что жили в окрестностях и знали этого бедного бесноватого человека, наверняка использовали его образ, как некую карикатуру. Над ним смеялись, хотя и боялись. Но, будучи защищены и оружием, и полицией того времени, – заключив бесноватого в карантин могил — они могли поступать безнаказанно. Смеяться над карикатурой «других». Средневековое богословие сотрясали споры о том, мог ли Иисус смеяться. Повествование Евангелия Луки о бесноватом показывает, что и Господу присущ настоящий смех. Смех как указание, смех как знамение, смех как «мене, текел, фарес» (Дан. 5: 25-28). Эпизод с бесноватым, злыми духами и свиньями показывает, что, когда Господь насмехается над человеком, последнего ждет ущерб. Жители Страны Гадаринской лишились всего своего имения: всех выращенных в Святой Земле свиней. Евангелие как образ, Евангелие как икона. Икона Современности, Икона Общины. Икона как призыв ко всем. Увидеть карикатуру в себе. В простых поступках увидеть не правильность, не правоту, не соответствие. Община призывается застать себя врасплох. Поймать себя за руку. В отдельном своем деянии, указании, слове и проповеди постараться заметить ложь. Ложного человека, общину и церковь — карикатуру — увидеть исповедать. Принести на суд Бога. Очень часто мы, исповедуясь, создаем некий свой образ. И каемся в нем. Но, как правило, получается так, что это наш, выдуманный нами образ. Собственный, ложный инструмент. Община призывается взглянуть на себя со стороны. Признать и признаться в том, какими нас видят другие. Нужно принести эту карикатуру — что разрушает ближних, а нами не узнана — на Суд Бога. Чтоб Он устремил ее в бездну. А нас воссоздал как икону, Свой Образ для Царства, «которому надлежит придти вскоре» (Апокалипсис 1:1).
Священник Августин Соколовски, доктор богословия
Дмитриевская родительская суббота
Русский 
Deutsch