21 декабря, в зимнее солнцестояние, когда день – самый короткий в году, а ночь – самая продолжительная, Странствующая в истории Церковь напоминает себе слова Апостола Павла к Римлянам: «Ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 13:12). Одновременно, она празднует память святой мученицы Анфисы Римской.
Святая была ученицей святителя Амвросия Медиоланского. Миланский епископ крестил Анфису, после чего она, будучи царского происхождения, продолжила свою жизнь при дворе. Тогда в правящих элитах западной части Империи, особенно в Милане, было немало еретиков-ариан. О житии Анфисы не сохранилось никаких дополнительных сведений. Известно только то, что за исповедание православной веры она была убита. Днем же ее памяти Церковь выбрала день, следующий за празднованием в честь самого Амвросия, память которого 20 декабря.
В этом отсутствии каких-либо сведений о конкретных обстоятельствах и даже датах жизни мученицы символически раскрывается то основание, ради которого святые Древней Церкви пренебрегали самой жизнью в готовности пострадать за веру во Христа. Это убеждение в том, что время скоро закончится.
Хронологическое время скоро завершится, а Время Мессианское, которым уже живет Церковь, стремится стремительно, но не старит. Не умерщвляет, но «скачет в жизнь вечную», как Воды Крещения.
День Второго Пришествия Христова приблизился. Говоря словами Апокалипсиса, или, лучше самого Господа Иисуса Христа: «Се, гряду скоро, держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Апок. 3:11).
Вера во Второе Пришествие Христово является догматом. Ежедневно она провозглашается в Символе веры словами: «Верую во Единого Господа Иисуса Христа. Вновь Грядущего со славой, судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца». Будучи догматом, Ожидание Господня Пришествия обязательно для каждого верующего.
Согласно Евангелию, в ответ на просьбу учеников «научить нас молиться» (Лк. 11:1), Господь Иисус произнёс молитву «Отче наш». Эта молитва молитв, призывание Бога как Небесного Отца, одновременно является прошением и исповеданием веры. Каждое ее слово содержит догматическую истину, о которой нужно размышлять. «Закон молитвы – закон веры», – так звучала аксиома об этом в устах Святых Отцов. «Да придёт Царствие Твоё — исповедание, молитва и … требование». Удивительно, но молитвы произносятся в повелительном наклонении. Церковь просит у Бога ускорить Пришествие Христово.
Ожидание Второго Пришествия Христова помещает нас, Церковь, как общество верующих, в период между двумя Пришествиями: нашим земным Рождеством, как воспоминанием Пришествия в Мир Бога, и тем великим Пришествием Господа, которое, окончательно и бесповоротно, станет Рождением нас и нового неба и новой земли в Боге, которое имеет вскоре произойти.
Христос Мессия вернется во славе со всеми святыми. Господь воскресит всякого человека, когда-либо жившего от создания Вселенной. «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победой» (1 Кор. 15:53-54).
Для правильного, православного, ортодоксального понимания святости особенно важно осознавать, что святые – это не только и не столько помогающие нам заступники, пребывающие в Церкви после Воскресения и Вознесения Господа Иисуса, Единого Единственного Великого Свидетеля (Апок. 3:14), то есть дословно с греческого, Мученика и Святого, но и предшественники Его Второго Славного Пришествия.
Как об этом таинственно говорится в Евангелии от Матфея: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во Святой Град и явились многим» (Мф. 27:51-53).
Такой воскресшей, вышедшей из гробов «Предвестницей Пришествия Христова» сделалась для Святого Града Божия – Церкви и Вселенной – мученица Анфиса Римская, ученица Амвросия. Вместе с ними, «двумя светильниками, стоящими пред Богом» (ср. Апок. 11:4), обращаются верные в молитве приблизить Пришествие и прекратить ночь.
Священник Августин Соколовски, доктор богословия
Русский 
Deutsch